第九十六章 吉祥（2/6）
院事件的大体轮廓，【典院】是有相对公开的描述的。
他也借阅了一些杂七杂八的记载，总算是在心里拼凑出大概的填补。
包括【典院】在内，很多记载基本都是把夷平枯荣院定性为“平乱”。这代表齐国官方的态度。
最后，他来到余里坊。
余里坊是个很有意思的地方。
它曾经是临淄最穷的地方，流民聚居之地，因为德盛商行的入驻而一改旧观。
也算是那位本心其实冷酷的博望侯，难得的温情展现。
但作为鲍氏子弟，鲍维宏来这里，当然跟姓重玄的没什么关系。
余里坊在很久以前，久到齐国还未建立的时候，是一个渔民聚居的地方。当时有个名字，叫“渔里坊”。
不知为何东域历史如此完备，这名字竟失落了，鲍维宏也是在一部很偏僻的典籍里见到记载。
当然，他选择到这地方来的重点在于——
在枯荣院覆灭之前，余里坊家家供佛，是枯荣院最虔诚的善坊，甚至被称为“余里禅坊”！
枯荣院还在的时候，余里坊三步一香行，五步一斋馆，人们仅仅是做些香烛生意，就可以生活得很好，家家殷实。甚至还有“代奉香”、“代礼佛”的生意，无论有多么忙碌抽不出时间，只要使钱，就能在佛陀面前不失礼。
这地方是随着枯荣院的败落而败落，《东乡孤笔》上写，“一朝香火灭，户户不得活”。
虽不是明言这余里禅坊，但鲍维宏觉得，也没有更合适的地方了。
他更是请托他父亲英勇伯的好友、一位在勤苦书院教书的长辈帮忙，查到一条重中之重的历史——
武帝朝的时候，那位在枯荣院修行的神秘莫测的“天妃”，就出生在余里坊！
正是因为这份贵气与佛缘的沾染，历代皇族对这地方有意无意的照顾，余里坊才会“善信不绝”，才能够成为“余里禅坊”。
如今俱往也。
无论是“天妃”，抑或是“余里禅坊”，都如香炉之烬，已成历史。
行走在人声鼎沸的余里坊，在这处他以前绝不会踏足的地方，感受着时光的流淌，事物的变迁，鲍维宏忽然想到——
德盛商行对余里坊的改变，何似于望海台对枯荣院废墟的占有？
而余里坊沦为穷困潦倒之地，和枯荣院成为废墟，又有什么不相同？
如今看来，竟是完全一样的思路。
先彻底破除枯荣院的影响力，用“时间”和“荒弃”，或许还有“镇压”，此三宝杀佛。最后在废墟上重建，使一切焕新。
等望海台建成之后，用不了几年，再问枯荣院是什么，恐怕就没多少人知道了。
就像如今的余里坊，早不闻禅音。
谁能在望海台兴建之前，就先一步迎上当今天子的思路，想天子之所未言？
该说不愧是博望侯，袭爵之后短短数载，就已经在朝堂上自成一派，就已经以官道成真吗？
鲍维宏在这个时候忽然就对枯荣院没什么兴趣了。
他意识到鲍家的老对手，现今究竟在一个什么样的人手里。哪怕鲍玄镜天资绝世，等到玄镜侄儿长大，鲍家真的能与重玄家竞争吗？
今日之鲍玄镜，无非是他日之重玄遵。
但重玄遵不也输掉了博望侯之爵吗？
心底那种探求历史的心情，不知为何似火。他本都熄灭，可下一刻忽又燃起，重新炙烈。
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