第56章 母系氏族社会的体制及管理体系（4/7）
。“那
a”在古越族中是农田、土地的意思。赫哲人信仰萨满教，采用二次葬，这些也是古越族和氐人的习俗。赫哲人从古至今彪悍尚武、从不屈服于外族统治，这些文化现象说明，赫哲人与古越人和氐人有着非常密切的关系，用于赫哲人与氐人的居住地相对较近，因此赫哲人与氐人可能是同族，也许赫哲人是被定居在中国山西及河北地区的氐族首领，派往东北地区开疆扩土的一支游击及垦荒军民部队。最终这些氐族人与本地人融合，并在当地定居，以渔猎为生。
今天赫哲族主要分布于黑龙江、松花江、乌苏里江交汇构成的三江平原和完达山余脉，集中居住于三乡两村，即同江市街津口赫哲族乡、八岔赫哲族乡、双鸭山市饶河县四排赫哲族乡和佳木斯市敖其镇敖其赫哲族村、抚远县抓吉镇抓吉赫哲族村。目前与赫哲族有关民族还生活在俄罗斯境内贝尔加湖地区、黑龙江地区、库页岛等西伯利亚全境。他们与满族等都属于通古斯语系民族。
根据考古学证据，在距今1.5万年时，从东南亚地区出发，经历3万年发展和演变的采集民族、狩猎民族、海洋民族、农耕民族和游牧民族等现代智人，已经完成了他们在欧亚大陆、非洲大陆、太平洋等岛屿、美洲大陆等地区的迁徙、移民、定居和发展。
现代人类文明就是在这个基础上发展至今，前面章节我们已经讲述人类迁徙过程基本生活状态及文化状态，为了更好理解人类文明发展和演变过程及规律，现在我们来分析母系氏族社会的基本结构及运作方式。
家庭是构成社会的基础，家庭的内含及形式决定了社会构成和运作方式。
在远古时期，人类跟一般动物一样，没有真正意义上家庭，只存在因母爱和感恩等情感维持的松散的觅食小群体。当然人类获取食物的能力增强，出现食物剩余和储备即人类最早财产之后，人类才出现以母亲为主体关系密切、相依为命的家庭。
根据历史文献记载、考古学证据，以及人类学家对东南亚、澳洲及太平岛屿、非洲、美洲等土著民族调查结果，人类在婚姻和家庭方面经历一个非常漫长而复杂的发展过程，在这里我们不能全面罗列这些证据和研究成果，我们只能根据本文的需要，进行相关的陈述。
母系社会的总体特征时，女性是家庭和宗族的君长，女性具有家庭和宗族财产的继承权和支配权，具有家庭和宗族事务的决策权和管理权，男性只是家庭附属，在女性君长的领导为家庭和宗族的生存和发展工作。
母系社会在婚姻方面，经历了群婚、一妻多夫、郎婚、一夫多妻等阶段，群婚时代的家庭子女只知道母亲，不知道父亲，因此，很多远古的圣人和帝王都被描述为他们的母亲“遇神而孕，因神而生”，或者干脆说他们神仙造化的产物。
一妻多夫家庭是家庭和宗族财富发展到一定程度的产物，女性家长或者族长选择那些自己喜爱的男子作为自己相对固定的伴侣，但是这些男性伴侣只能享受家庭的供养，没有任何权利，女方可以随便与男方解除婚姻关系，而男方无权解除婚姻。
随着宗族人口增加，为了有效控制人口，宗族长老们只能将本族男女分开居住，分为女营部（在古越语中女营部称为：布依buyi、部夷buyi。部bu是某部、某类的意思；夷yi是女性的总称。）和男营部（在古越语中男营部成为：布赛busai。布bu是某部、某类的意思；赛sai是男性的总称）。
为了解决情感需求，繁衍后代的需要，一般女营寨设有供男性成员居住的郎栏，在古越族中郎la
g特指专门用于配种公动物，栏la
指房屋或者窝棚，在母系氏族社会里郎是一种职业，女营寨管理部门根据营寨需要招募郎，郞负责给女营寨成员配种和
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