第65章 论世界民族的形成和演变（3/5）
族与海洋民族融合发展的一个广大地区，福建古称闽越（在古越语中，闽mi
是“蚂蟥”的意思，说明远古时代福建地区气候潮湿炎热，蚂蟥等害虫很多）。
因此，目前上海话、宁波话、温州话、闽南语、潮汕话等保留了很多古越语词汇，以及南岛语词汇，这些文化遗迹都是民族融合烙印和证据。“河he”也许来源于南岛语的“获huo”，在南岛语中“获huo”是鱼或者捕获鱼的意思，海洋民族将能够捕鱼的流水为“获huo”，最终变成现代汉语中的“河he”。海洋民族应该早于古越族等古老民族，到达大陆的各条河流的入海口地区。对于海洋民族而言，获取淡水资源，建立避风港和定居点对他们非常重要，海洋民族应该早于古越族等古老民族，到达大陆的各条河流的入海口地区，因此他们是这些地区最早的居民，他们最有资格称呼和命名这些河流。“江jia
g”也有海洋民族称呼的嫌疑，南岛语称呼大船、海船为“鱇ka
g”，因此海洋民族将能够航行海船河流成为“鱇ka
g”或者“江jia
g”，而能够停泊船只的水湾为“港ga
g”即港口，“港ga
g”和“鱇ka
g”在南岛语中发音相同。
海洋民族应该比农耕民族早到达中国大陆各条大江大河的入海口地区，并在这些地区捕鱼和定居。古越人进入中国东南沿海地区后，与这里的海洋民族进行全面的融合，由于早期古越民族仍然处于母系氏族社会阶段，而且从事农业，能够给海洋民族提供充足食物和安全淡水，因此海洋民族在食物、婚配和家庭等问题得到比较完美的解决。面前在闽南语和吴语地区仍然保留着很多古泰越文化。如地名汕头sha
tou与古越族的仙楼xia
lou近音，在古越族中，仙xia
是女性、圣母之意，楼lou是我们、我们的之意，因此仙楼xia
lou的意思是“我们的圣母之地”；地名厦门xiame
与古越语的娅门yame
近音，在古越语中，ya是女人、妇女之意，me
是天，因此娅门yame
是天女之意，厦门就是“天女之城”。这两个地名都古越族女性崇拜文化的留存。地名温州e
zhou，在古越语中，e
泛指人，州zhou与召zhao近音，在古越语中召zhao是下辖地区的意思，这说明，温州建城初期人民比较平等，没有明显的社会等级。目前在闽南语和吴语中仍然保留很多古越词汇，如吴语称第二人称代词你为侬
o
g，在古越语中称同胞弟妹为侬
o
g，同胞哥姐为辟bi，辟侬bi
o
g是兄弟或者姐妹的意思，在远古掌握语言的人都是贵族，因此被称为辟bi就是老大和君王的意思，能够称为侬
o
g的人肯定是身份显赫的贵族成员。吴语中成为你为侬
o
g是对人的一种尊称。在潮州话中，有称呼母亲为芈mie；水为lem（其发音接近广东话淋的发音）；稀饭为em或者moi；高为桑sa
g，矮为dem，等等这些都是古越语词汇，都是海洋民族直接吸收泰越文化的见证。
居住在广西西部和云南东南地区的古越民族，越过云贵高原向北迁移，他们在今贵州盘江流域地区发展了高原农牧区，这些后来发展成夜郎国（在古越族中“夜ye”就是“越yue”是族号；“郎la
g”是竹子。传说夜郎国的创始人是竹子所生，因此
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