第66章 论人类思想及宗教的演变（8/10）
创立伊斯兰教。
公元612年，穆罕默德在麦加公开向群众传教。随后，伊斯兰教在中东、地中海沿岸、中亚、中国新疆及西北、南亚次大陆、东南亚等地区广泛传播，成为仅次于基督教的第二大世界性宗教。
当然，宗教不是人类精神世界的全部内容，各人、各人群、各民族都是自己宗教观念，任何宗教的作用都是让人平安、快乐地度过一生，并获得来生的幸福。但只有今生可以期待，而来生如何无人可知，因此人类总是将干好当前事情摆在首位，不努力工作还是没有饭吃、没有衣穿，还要露宿街头，还要曝尸荒野！因此，在残酷的现实生活中，真正关心来生的人总是寥寥无几。
如果，古埃及社会不是一个好逸恶劳、贪图享乐、奢华浪费、贫富不均的社会，古埃及统治阶层不对人民强征暴敛，耗尽国力建造奢华的陵墓和神庙。古埃及不会长期处于战乱和灾难之中，希伯来人也不会脱离埃及，并苦心积虑地创立属于自己的宗教即犹太教。
犹太教如果不反对埃及宗教，不创立自己的新故事、新教义、新教规，它无法凝聚本族人心，他们就无法开宗立教，无法用精神和教规去控制和管理他们的族群和信众。
宗教思想的本质作用就是解决人类在过去、现在、未来的问题，即人从哪里来（即前世如何）？人生活的意义是什么（即今生如何）？人的结局如何（即来生如何）？宗教之间差别取决于它们给这三个问题的答案，这三个问题答案决定宗教的世界观、价值观、人生观。研究宗教发展史的人都知道，犹太教与基督教、伊斯兰教有一脉形成关系，它们之间的差别只在于它们对三大问题解释有所不同。
由于宗教创立都是为了解决一定现实问题，因此每一个宗教带有明确的价值观及功利思想，但佛教是一个例外，佛教在三大问题的解释上，非常客观和哲学化，没有任何迷信思维的痕迹。因此，佛教更像哲学经典及科学论著，更像是一条人生修行法则。由于佛教的这个特性，使得佛教刚进入中国马上获得中国知识分子阶层普遍接受和高度认同，使得佛教成为对中国文化和社会影响最为深远的宗教。
孔子创立的儒学是一套论述社会学的专门学问，儒学没有刻意去系统地回答上述三大问题，也没有严密的组织机构，以及约束信徒的清规戒律，因此，说儒学是儒教是非常错误的。自从黄帝废除宗教神权统治体系之后，中华文明就走上一条注重实际结果和现实意义的以人为本的发展道路。正因为如此，中华民族才能在这个险象环生、高度竞争的世界里，亦措亦奋、越战越猛，从一个辉煌走向另一个辉煌，从一个高峰登上另一个高峰，成为全人类的希望和楷模。
事实证明，只有虚怀若谷、心无恐惧、仁义豁达、战胜自私自利的人才能成为完人和强者，才能征服人生，成就光荣与梦想，获得安逸、自由和快乐。否则，信仰什么或者不信仰什么对人生毫无意义和帮助。
人类的精神世界是人类思想的总称，人类的思想产生在解决人类因生存、发展和梦想而产生一切问题，为人类寻求理想的生存和发展方式，给人类的思维及行为赋予更高的价值、意义和使命。为了解决问题，人类必须感知事物的真相、演变过程和结果，必须参悟事物的本质及演变机理及规律。
人类感知万事万物就是知道外界事物的真相，人类要获得感知，只能通过自身的感知系统即眼、耳、鼻、舌、身、意，其中眼、耳、鼻、舌、身，即人的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，这五个感觉是生理性的感觉，而意是人对事物的思维感觉，即意念、记忆，以及对意念和记忆进行思维过滤和抽象的思维成果。
人类的生理感觉和思维感觉都是非常靠不住感知系统，因此人类必须通过思维参悟事物的真相、本质，以及事物变化的
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